TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:23:09 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第六十 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ lục thập 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 結蘊第二中有情納息第三之二 kết/kiết uẩn đệ nhị trung hữu Tình nạp tức đệ tam chi nhị 生欲界聖者有三事命終。 sanh dục giới Thánh Giả hữu tam sự mạng chung 。 一全離染而命終。二全退而命終。三分離染而命終。 nhất toàn ly nhiễm nhi mạng chung 。nhị toàn thoái nhi mạng chung 。tam phần ly nhiễm nhi mạng chung 。 異生但有二事命終。一全離染而命終。 dị sanh đãn hữu nhị sự mạng chung 。nhất toàn ly nhiễm nhi mạng chung 。 二全退而命終。無分離染而命終者。 nhị toàn thoái nhi mạng chung 。vô phần ly nhiễm nhi mạng chung giả 。 生色界聖者有二事命終。一全離染而命終。 sanh sắc giới Thánh Giả hữu nhị sự mạng chung 。nhất toàn ly nhiễm nhi mạng chung 。 二分離染而命終。無有退者。色無色界無退義故。 nhị phần ly nhiễm nhi mạng chung 。vô hữu thoái giả 。sắc vô sắc giới vô thoái nghĩa cố 。 異生但有一事命終。謂全離染彼無退故。 dị sanh đãn hữu nhất sự mạng chung 。vị toàn ly nhiễm bỉ vô thoái cố 。 無分離染而命終故。 vô phần ly nhiễm nhi mạng chung cố 。 生無色界聖者異生應知亦爾。問何故聖者有分離染而命終。 sanh vô sắc giới Thánh Giả dị sanh ứng tri diệc nhĩ 。vấn hà cố Thánh Giả hữu phần ly nhiễm nhi mạng chung 。 異生不爾答以諸聖者有無漏定。 dị sanh bất nhĩ đáp dĩ chư thánh giả hữu vô lậu định 。 任持相續令極堅固。異生但有世俗諸定。 nhậm trì tướng tục lệnh cực kiên cố 。dị sanh đãn hữu thế tục chư định 。 任持相續非極堅固。 nhậm trì tướng tục phi cực kiên cố 。 復次聖者成就勝奢摩他毘鉢舍那異生不爾。復次聖者成就無漏道力隨意所為。 phục thứ Thánh Giả thành tựu thắng xa ma tha Tì bát xá na dị sanh bất nhĩ 。phục thứ Thánh Giả thành tựu vô lậu đạo lực tùy ý sở vi/vì/vị 。 異生不爾。是故聖者有分離染而命終義。 dị sanh bất nhĩ 。thị cố Thánh Giả hữu phần ly nhiễm nhi mạng chung nghĩa 。 異生即無。有作是說。以諸聖者具三種力。 dị sanh tức vô 。hữu tác thị thuyết 。dĩ chư thánh giả cụ tam chủng lực 。 一聖道力。二煩惱力。三定業力。 nhất Thánh đạo lực 。nhị phiền não lực 。tam định nghiệp lực 。 定業力故有全離染而命終義煩惱力故有全退已而命 định nghiệp lực cố hữu toàn ly nhiễm nhi mạng chung nghĩa phiền não lực cố hữu toàn thoái dĩ nhi mạng 終義。 chung nghĩa 。 聖道力故有分離染而命終義異生但有二種力。謂煩惱力。定業力。無聖道力。 Thánh đạo lực cố hữu phần ly nhiễm nhi mạng chung nghĩa dị sanh đãn hữu nhị chủng lực 。vị phiền não lực 。định nghiệp lực 。vô Thánh đạo lực 。 定業力故有全離染而命終義。 định nghiệp lực cố hữu toàn ly nhiễm nhi mạng chung nghĩa 。 煩惱力故有全退已而命終義。 phiền não lực cố hữu toàn thoái dĩ nhi mạng chung nghĩa 。 無聖道力故無分離染而命終義。有餘師說。聖者有三力。一道力。 vô Thánh đạo lực cố vô phần ly nhiễm nhi mạng chung nghĩa 。hữu dư sư thuyết 。Thánh Giả hữu tam lực 。nhất đạo lực 。 二煩惱力。三定業力。 nhị phiền não lực 。tam định nghiệp lực 。 由道力故有全離染而命終。由煩惱力故有全退已而命終。 do đạo lực cố hữu toàn ly nhiễm nhi mạng chung 。do phiền não lực cố hữu toàn thoái dĩ nhi mạng chung 。 由定業力。故有分離染而命終。 do định nghiệp lực 。cố hữu phần ly nhiễm nhi mạng chung 。 若全離染得此地生非擇滅故。決定受業便不與果。 nhược/nhã toàn ly nhiễm đắc thử địa sanh Phi trạch diệt cố 。quyết định thọ nghiệp tiện bất dữ quả 。 由此定業為留難故。有分離染而命終者。 do thử định nghiệp vi/vì/vị lưu nạn/nan cố 。hữu phần ly nhiễm nhi mạng chung giả 。 如家家等。異生但有二力。謂道力煩惱力。 như gia gia đẳng 。dị sanh đãn hữu nhị lực 。vị đạo lực phiền não lực 。 無定業力。由道力故有全離染而命終。 vô định nghiệp lực 。do đạo lực cố hữu toàn ly nhiễm nhi mạng chung 。 由煩惱力故有全退已而命終。 do phiền não lực cố hữu toàn thoái dĩ nhi mạng chung 。 無定業力故無分離染而命終。 vô định nghiệp lực cố vô phần ly nhiễm nhi mạng chung 。 設全離染而有還生此地義故。決定受業不為留難。或有說者。 thiết toàn ly nhiễm nhi hữu hoàn sanh thử địa nghĩa cố 。quyết định thọ nghiệp bất vi/vì/vị lưu nạn/nan 。hoặc hữu thuyết giả 。 分離染位有別立聖補特伽羅。 phần ly nhiễm vị hữu biệt lập Thánh Bổ-đặc-già-la 。 謂離欲界三四品染別立家家。離六品染別立一來。 vị ly dục giới tam tứ phẩm nhiễm biệt lập gia gia 。ly lục phẩm nhiễm biệt lập Nhất lai 。 離七八品別立一間。 ly thất bát phẩm biệt lập nhất gian 。 是故聖者有分離染而命終義。 thị cố Thánh Giả hữu phần ly nhiễm nhi mạng chung nghĩa 。 異生定無分離染位如聖別立補特伽羅。是故彼無分離染已而命終義。 dị sanh định vô phần ly nhiễm vị như Thánh biệt lập Bổ-đặc-già-la 。thị cố bỉ vô phần ly nhiễm dĩ nhi mạng chung nghĩa 。 復有說者。 phục hưũ thuyết giả 。 聖者於定有自在力故離染時有離少分而命終者。異生於定無自在力。 Thánh Giả ư định hữu tự tại lực cố ly nhiễm thời hữu ly thiểu phần nhi mạng chung giả 。dị sanh ư định vô tự tại lực 。 故離染時無離少分而命終者。 cố ly nhiễm thời vô ly thiểu phần nhi mạng chung giả 。 尊者僧伽筏蘇說曰。異生亦有分離染位而命終者。 Tôn-Giả tăng già phiệt tô thuyết viết 。dị sanh diệc hữu phần ly nhiễm vị nhi mạng chung giả 。 然命終已結生心時先所斷結必還成就。評曰。 nhiên mạng chung dĩ kết/kiết sanh tâm thời tiên sở đoạn kết/kiết tất hoàn thành tựu 。bình viết 。 彼不應作是說。彼命終心勢力劣故。 bỉ bất ưng tác thị thuyết 。bỉ mạng chung tâm thế lực liệt cố 。 先所斷結已得成就。是故前說於理為善。 tiên sở đoạn kết/kiết dĩ đắc thành tựu 。thị cố tiền thuyết ư lý vi/vì/vị thiện 。 問以世俗道離諸染時。 vấn dĩ thế tục đạo ly chư nhiễm thời 。 無間解脫有幾行相。答諸無間道有三行相。一麁行相。 Vô gián giải thoát hữu kỷ hành tướng 。đáp chư vô gian đạo hữu tam hành tướng 。nhất thô hành tướng 。 二苦行相。三障行相。諸解脫道有三行相。 nhị khổ hành tướng 。tam chướng hành tướng 。chư giải thoát đạo hữu tam hành tướng 。 一靜行相。二妙行相。三離行相。 nhất tĩnh hành tướng 。nhị diệu hành tướng 。tam ly hành tướng 。 問無間道中何行相後。起解脫道何行相耶。有作是說。從麁行。 vấn vô gian đạo trung hà hành tướng hậu 。khởi giải thoát đạo hà hành tướng da 。hữu tác thị thuyết 。tùng thô hạnh/hành/hàng 。 相無間道後。起靜行相為解脫道。 tướng vô gian đạo hậu 。khởi tĩnh hành tướng vi/vì/vị giải thoát đạo 。 從苦行相無間道後。起妙行相為解脫道。 tùng khổ hạnh tướng vô gian đạo hậu 。khởi diệu hành tướng vi/vì/vị giải thoát đạo 。 從障行相無間道後。起離行相為解脫道。 tùng chướng hành tướng vô gian đạo hậu 。khởi ly hành tướng vi/vì/vị giải thoát đạo 。 有餘師說。從麁行相無間道後。 hữu dư sư thuyết 。tùng thô hành tướng vô gian đạo hậu 。 起妙行相為解脫道。從苦行相無間道後。 khởi diệu hành tướng vi/vì/vị giải thoát đạo 。tùng khổ hạnh tướng vô gian đạo hậu 。 起靜行相為解脫道。從障行相無間道後。 khởi tĩnh hành tướng vi/vì/vị giải thoát đạo 。tùng chướng hành tướng vô gian đạo hậu 。 起離行相為解脫道。麁妙苦靜障離對故。評曰。此事不定。 khởi ly hành tướng vi/vì/vị giải thoát đạo 。thô diệu khổ tĩnh chướng ly đối cố 。bình viết 。thử sự bất định 。 從麁行相無間道後。 tùng thô hành tướng vô gian đạo hậu 。 容起靜等三種行相為解脫道。從苦行相無間道。 dung khởi tĩnh đẳng tam chủng hành tướng vi/vì/vị giải thoát đạo 。tùng khổ hạnh tướng vô gian đạo 。 後容起妙等三種行相為解脫道。從障行相無間道後。 hậu dung khởi diệu đẳng tam chủng hành tướng vi/vì/vị giải thoát đạo 。tùng chướng hành tướng vô gian đạo hậu 。 容起離等三種行相為解脫道。 dung khởi ly đẳng tam chủng hành tướng vi/vì/vị giải thoát đạo 。 以此六種有漏行相隨離染者所樂起故。 dĩ thử lục chủng hữu lậu hành tướng tùy ly nhiễm giả sở lạc/nhạc khởi cố 。 問以世俗道離諸染時無間解脫各緣何 vấn dĩ thế tục đạo ly chư nhiễm thời Vô gián giải thoát các duyên hà 地。答離欲染時。九無間道唯緣欲界。 địa 。đáp ly dục nhiễm thời 。cửu vô gian đạo duy duyên dục giới 。 九解脫道緣初靜慮。問若爾。善通根蘊所說。 cửu giải thoát đạo duyên sơ tĩnh lự 。vấn nhược nhĩ 。thiện thông căn uẩn sở thuyết 。 如說。頗有思惟色界法。而能遍知欲界耶。 như thuyết 。pha hữu tư tánh sắc giới Pháp 。nhi năng biến tri dục giới da 。 答有。彼意說斷遍知。 đáp hữu 。bỉ ý thuyết đoạn biến tri 。 云何二道所緣行相而不雜亂。若此二道所緣行相有雜亂者。 vân hà nhị đạo sở duyên hành tướng nhi bất tạp loạn 。nhược/nhã thử nhị đạo sở duyên hành tướng hữu tạp loạn giả 。 於離染事如何不為障礙留難。 ư ly nhiễm sự như hà bất vi/vì/vị chướng ngại lưu nạn/nan 。 答如是二道所緣行相雖有雜亂。 đáp như thị nhị đạo sở duyên hành tướng tuy hữu tạp loạn 。 於離染事然不能為障礙留難。所以者何。 ư ly nhiễm sự nhiên bất năng vi/vì/vị chướng ngại lưu nạn/nan 。sở dĩ giả hà 。 彼於離染諸逕路中已善修習加行成故。如見道中。 bỉ ư ly nhiễm chư kính lộ trung dĩ thiện tu tập gia hạnh/hành/hàng thành cố 。như kiến đạo trung 。 緣欲界忍智後緣有頂忍智現在前。 duyên dục giới nhẫn trí hậu duyên hữu đính nhẫn trí hiện tại tiền 。 緣有頂忍智後緣欲界忍智現在前。雖有所緣行相雜亂。 duyên hữu đính nhẫn trí hậu duyên dục giới nhẫn trí hiện tại tiền 。tuy hữu sở duyên hành tướng tạp loạn 。 於現觀事。然不能為障閡留難。所以者何。 ư hiện quán sự 。nhiên bất năng vi/vì/vị chướng ngại lưu nạn/nan 。sở dĩ giả hà 。 彼於現觀諸逕路中已善修習加行成故。 bỉ ư hiện quán chư kính lộ trung dĩ thiện tu tập gia hạnh/hành/hàng thành cố 。 此亦如是。故無有失。有作是說。 thử diệc như thị 。cố vô hữu thất 。hữu tác thị thuyết 。 離欲染時九無間道八解脫道皆緣欲界。 ly dục nhiễm thời cửu vô gian đạo bát giải thoát đạo giai duyên dục giới 。 最後解脫緣初靜慮。如以滅道智離非想非非想處染時。 tối hậu giải thoát duyên sơ tĩnh lự 。như dĩ diệt đạo trí ly phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm thời 。 九無間道八解脫道皆緣滅道。 cửu vô gian đạo bát giải thoát đạo giai duyên diệt đạo 。 最後解脫道緣非想非非想處有漏四蘊此亦如是。 tối hậu giải thoát đạo duyên phi tưởng phi phi tưởng xử hữu lậu tứ uẩn thử diệc như thị 。 有餘師說。離欲染時或無止息或有止息。 hữu dư sư thuyết 。ly dục nhiễm thời hoặc vô chỉ tức hoặc hữu chỉ tức 。 無止息者。九無間道八解脫道皆緣欲界。 vô chỉ tức giả 。cửu vô gian đạo bát giải thoát đạo giai duyên dục giới 。 最後解脫道緣初靜慮。有止息者。 tối hậu giải thoát đạo duyên sơ tĩnh lự 。hữu chỉ tức giả 。 或離一品即便止息。或離二品而便止息。 hoặc ly nhất phẩm tức tiện chỉ tức 。hoặc ly nhị phẩm nhi tiện chỉ tức 。 如是乃至或離八品方乃止息。若離一品即止息者。 như thị nãi chí hoặc ly bát phẩm phương nãi chỉ tức 。nhược/nhã ly nhất phẩm tức chỉ tức giả 。 彼無間道緣欲界。解脫道緣初靜慮。 bỉ vô gian đạo duyên dục giới 。giải thoát đạo duyên sơ tĩnh lự 。 若離二品便止息者。彼二無間道。一解脫道緣欲界。 nhược/nhã ly nhị phẩm tiện chỉ tức giả 。bỉ nhị vô gian đạo 。nhất giải thoát đạo duyên dục giới 。 第二解脫道緣初靜慮。 đệ nhị giải thoát đạo duyên sơ tĩnh lự 。 如是乃至若離八品方止息者。彼八無間道七解脫道皆緣欲界。 như thị nãi chí nhược/nhã ly bát phẩm phương chỉ tức giả 。bỉ bát vô gian đạo thất giải thoát đạo giai duyên dục giới 。 第八解脫道緣初靜慮。或有說者。 đệ bát giải thoát đạo duyên sơ tĩnh lự 。hoặc hữu thuyết giả 。 離欲染時九無間道九解脫道皆緣欲界。 ly dục nhiễm thời cửu vô gian đạo cửu giải thoát đạo giai duyên dục giới 。 如以苦集智離欲染時。 như dĩ khổ tập trí ly dục nhiễm thời 。 九無間道九解脫道皆緣欲界。此亦如是。問若爾。 cửu vô gian đạo cửu giải thoát đạo giai duyên dục giới 。thử diệc như thị 。vấn nhược nhĩ 。 雖無無間解脫所緣行相雜亂過失。根蘊所說當云何通。如說。 tuy vô Vô gián giải thoát sở duyên hành tướng tạp loạn quá thất 。căn uẩn sở thuyết đương vân hà thông 。như thuyết 。 頗有思惟色界法而能遍知欲界耶。答有。 pha hữu tư tánh sắc giới Pháp nhi năng biến tri dục giới da 。đáp hữu 。 彼意說斷遍知。答根蘊依近加行而說。 bỉ ý thuyết đoạn biến tri 。đáp căn uẩn y cận gia hạnh/hành/hàng nhi thuyết 。 謂修行者將離欲染。先起如是分別思惟。 vị tu hành giả tướng ly dục nhiễm 。tiên khởi như thị phân biệt tư tánh 。 欲界苦麁障初靜慮靜妙離。問若爾。 dục giới khổ thô chướng sơ tĩnh lự tĩnh diệu ly 。vấn nhược nhĩ 。 根蘊後說復云何通。 căn uẩn hậu thuyết phục vân hà thông 。 如說頗有思惟無色界法而能遍知欲界耶。答無。彼意說斷遍知。 như thuyết pha hữu tư tánh vô sắc giới Pháp nhi năng biến tri dục giới da 。đáp vô 。bỉ ý thuyết đoạn biến tri 。 豈修行者將離欲染。不先起此分別思惟。 khởi tu hành giả tướng ly dục nhiễm 。bất tiên khởi thử phân biệt tư tánh 。 欲界苦麁障無色界靜妙離部。 dục giới khổ thô chướng vô sắc giới tĩnh diệu ly bộ 。 答雖起如是分別思惟。而遠非近。 đáp tuy khởi như thị phân biệt tư tánh 。nhi viễn phi cận 。 非於思惟無色界後即能引生離欲染道。 phi ư tư tánh vô sắc giới hậu tức năng dẫn sanh ly dục nhiễm đạo 。 思惟色界是近加行即能引生離欲染道。故彼二說非互相違。 tư tánh sắc giới thị cận gia hạnh/hành/hàng tức năng dẫn sanh ly dục nhiễm đạo 。cố bỉ nhị thuyết phi hỗ tương vi 。 復有說者。 phục hưũ thuyết giả 。 離欲染時九無間道九解脫道皆緣初靜慮。問若爾。善通根蘊所說。如說。 ly dục nhiễm thời cửu vô gian đạo cửu giải thoát đạo giai duyên sơ tĩnh lự 。vấn nhược nhĩ 。thiện thông căn uẩn sở thuyết 。như thuyết 。 頗有思惟色界法而能遍知欲界耶。答有。 pha hữu tư tánh sắc giới Pháp nhi năng biến tri dục giới da 。đáp hữu 。 彼意說斷遍知。又無二道所緣行相雜亂過失。 bỉ ý thuyết đoạn biến tri 。hựu vô nhị đạo sở duyên hành tướng tạp loạn quá thất 。 云何緣他地能離餘地染。答此亦無失。 vân hà duyên tha địa năng ly dư địa nhiễm 。đáp thử diệc vô thất 。 如滅道智離諸染時。雖緣滅道而斷苦集。 như diệt đạo trí ly chư nhiễm thời 。tuy duyên diệt đạo nhi đoạn khổ tập 。 此亦如是。評曰。如是諸說雖各能生弟子覺慧。 thử diệc như thị 。bình viết 。như thị chư thuyết tuy các năng sanh đệ-tử giác tuệ 。 而最初說於理為善。 nhi tối sơ thuyết ư lý vi/vì/vị thiện 。 謂九無間道皆緣欲界。九解脫道皆緣初靜慮。所以者何。 vị cửu vô gian đạo giai duyên dục giới 。cửu giải thoát đạo giai duyên sơ tĩnh lự 。sở dĩ giả hà 。 以世俗道離欲染時。厭下欣上方能離故。 dĩ thế tục đạo ly dục nhiễm thời 。yếm hạ hân thượng phương năng ly cố 。 如離欲染離上七地染。應知亦爾。 như ly dục nhiễm ly thượng thất địa nhiễm 。ứng tri diệc nhĩ 。 問世俗無間解脫道中一一能修幾種行相。 vấn thế tục Vô gián giải thoát đạo trung nhất nhất năng tu ki chủng hành tướng 。 答諸異生者離欲染時。 đáp chư dị sanh giả ly dục nhiễm thời 。 九無間道中修三行相。謂苦麁障八解脫道中修六行相。 cửu vô gian đạo trung tu tam hành tướng 。vị khổ thô chướng bát giải thoát đạo trung tu lục hành tướng 。 謂苦麁障及靜妙離。最後解脫道中即修此六行相。 vị khổ thô chướng cập tĩnh diệu ly 。tối hậu giải thoát đạo trung tức tu thử lục hành tướng 。 亦修未來初靜慮地無邊行相。 diệc tu vị lai sơ tĩnh lự địa vô biên hành tướng 。 如是乃至離無所有處染。隨其所應當知亦爾。 như thị nãi chí ly vô sở hữu xứ nhiễm 。tùy kỳ sở ưng đương tri diệc nhĩ 。 若諸聖者離欲染時。九無間道中修十九行相。 nhược/nhã chư thánh giả ly dục nhiễm thời 。cửu vô gian đạo trung tu thập cửu hành tướng 。 謂麁等三及有漏無漏十六聖行相。 vị thô đẳng tam cập hữu lậu vô lậu thập lục Thánh hành tướng 。 八解脫道中修二十二行相。謂麁等三靜等三。 bát giải thoát đạo trung tu nhị thập nhị hành tướng 。vị thô đẳng tam tĩnh đẳng tam 。 及有漏無漏十六聖行相。 cập hữu lậu vô lậu thập lục Thánh hành tướng 。 最後解脫道中即修此二十二行相。亦修未來初靜慮地無邊行相。 tối hậu giải thoát đạo trung tức tu thử nhị thập nhị hành tướng 。diệc tu vị lai sơ tĩnh lự địa vô biên hành tướng 。 即諸聖者離初靜慮染時。 tức chư thánh giả ly sơ tĩnh lự nhiễm thời 。 九無間道中修十九行相。謂麁等三及唯無漏十六聖行相。 cửu vô gian đạo trung tu thập cửu hành tướng 。vị thô đẳng tam cập duy vô lậu thập lục Thánh hành tướng 。 八解脫道中修二十二行相。謂麁等三靜等三。 bát giải thoát đạo trung tu nhị thập nhị hành tướng 。vị thô đẳng tam tĩnh đẳng tam 。 及唯無漏十六聖行相。 cập duy vô lậu thập lục Thánh hành tướng 。 最後解脫道中即修此二十二行相。 tối hậu giải thoát đạo trung tức tu thử nhị thập nhị hành tướng 。 亦修未來第二靜慮地無邊行相如是。乃至離無所有處染。 diệc tu vị lai đệ nhị tĩnh lự địa vô biên hành tướng như thị 。nãi chí ly vô sở hữu xứ nhiễm 。 隨其所應當知亦爾。 tùy kỳ sở ưng đương tri diệc nhĩ 。 問何故初靜慮近分通修有漏無漏十六聖 vấn hà cố sơ tĩnh lự cận phần thông tu hữu lậu vô lậu thập lục Thánh 行相。上地近分唯修無漏耶。 hành tướng 。thượng địa cận phần duy tu vô lậu da 。 答初靜慮近分有聖行相。 đáp sơ tĩnh lự cận phần hữu Thánh hành tướng 。 故能通修有漏無漏十六聖行相。上地近分無聖行相。 cố năng thông tu hữu lậu vô lậu thập lục Thánh hành tướng 。thượng địa cận phần vô Thánh hành tướng 。 故唯能修無漏行相。有作是說。諸異生者離欲染時。 cố duy năng tu vô lậu hành tướng 。hữu tác thị thuyết 。chư dị sanh giả ly dục nhiễm thời 。 九無間道中修九行相。謂麁等三及慈悲喜捨。 cửu vô gian đạo trung tu cửu hành tướng 。vị thô đẳng tam cập từ bi hỉ xả 。 不淨觀持息念。八解脫道中修十二行相。 bất tịnh quán trì tức niệm 。bát giải thoát đạo trung tu thập nhị hành tướng 。 謂即前九及靜等三。 vị tức tiền cửu cập tĩnh đẳng tam 。 最後解脫道中即修此十二行相。亦修未來初靜慮地無邊行相。 tối hậu giải thoát đạo trung tức tu thử thập nhị hành tướng 。diệc tu vị lai sơ tĩnh lự địa vô biên hành tướng 。 若諸聖者離欲染時。九無間道中修二十五行相。 nhược/nhã chư thánh giả ly dục nhiễm thời 。cửu vô gian đạo trung tu nhị thập ngũ hành tướng 。 謂麁等三慈悲喜捨。不淨觀持息念。 vị thô đẳng tam từ bi hỉ xả 。bất tịnh quán trì tức niệm 。 及有漏無漏十六聖行相。八解脫道中修二十八行相。 cập hữu lậu vô lậu thập lục Thánh hành tướng 。bát giải thoát đạo trung tu nhị thập bát hành tướng 。 謂即前二十五及靜等三。 vị tức tiền nhị thập ngũ cập tĩnh đẳng tam 。 最後解脫道中即修此二十八行相。 tối hậu giải thoát đạo trung tức tu thử nhị thập bát hành tướng 。 亦修未來初靜慮地無邊行相。上地近分修義如前。 diệc tu vị lai sơ tĩnh lự địa vô biên hành tướng 。thượng địa cận phần tu nghĩa như tiền 。 問何故初靜慮近分能修如是種種行相。 vấn hà cố sơ tĩnh lự cận phần năng tu như thị chủng chủng hành tướng 。 上地近分不能修耶。 thượng địa cận phần bất năng tu da 。 答初靜慮近分有種種善根。故能修此種種行相。上地近分諸善根少。 đáp sơ tĩnh lự cận phần hữu chủng chủng thiện căn 。cố năng tu thử chủng chủng hành tướng 。thượng địa cận phần chư thiện căn thiểu 。 故不能修種種行相。 cố bất năng tu chủng chủng hành tướng 。 復次欲界煩惱有種種相還修種種善根。 phục thứ dục giới phiền não hữu chủng chủng tướng hoàn tu chủng chủng thiện căn 。 對治上地煩惱無種種相故。彼不修種種對治。 đối trì thượng địa phiền não vô chủng chủng tướng cố 。bỉ bất tu chủng chủng đối trì 。 問現在俱行負重有用。 vấn hiện tại câu hạnh/hành/hàng phụ trọng hữu dụng 。 世俗無間及解脫道行相所緣。已如前說。未來修者為何所緣。 thế tục Vô gián cập giải thoát đạo hành tướng sở duyên 。dĩ như tiền thuyết 。vị lai tu giả vi/vì/vị hà sở duyên 。 答離欲染時。 đáp ly dục nhiễm thời 。 九無間道中所修未來麁等三行相唯緣欲界。八解脫道中。 cửu vô gian đạo trung sở tu vị lai thô đẳng tam hành tướng duy duyên dục giới 。bát giải thoát đạo trung 。 所修未來麁等三行相。緣欲界及初靜慮。靜等三行相。 sở tu vị lai thô đẳng tam hành tướng 。duyên dục giới cập sơ tĩnh lự 。tĩnh đẳng tam hành tướng 。 唯緣初靜慮。最後解脫道中。 duy duyên sơ tĩnh lự 。tối hậu giải thoát đạo trung 。 所修未來麁等三行相通緣三界。靜等三行相緣初靜慮。 sở tu vị lai thô đẳng tam hành tướng thông duyên tam giới 。tĩnh đẳng tam hành tướng duyên sơ tĩnh lự 。 乃至非想非非想處。離初靜慮染時。 nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử 。ly sơ tĩnh lự nhiễm thời 。 九無間道中。所修未來麁等三行相唯緣初靜慮。 cửu vô gian đạo trung 。sở tu vị lai thô đẳng tam hành tướng duy duyên sơ tĩnh lự 。 八解脫道中。 bát giải thoát đạo trung 。 所修未來麁等三行相緣初二靜慮。靜等三行相唯緣第二靜慮。 sở tu vị lai thô đẳng tam hành tướng duyên sơ nhị tĩnh lự 。tĩnh đẳng tam hành tướng duy duyên đệ nhị tĩnh lự 。 最後解脫道中。所修未來麁等三行相通緣三界。 tối hậu giải thoát đạo trung 。sở tu vị lai thô đẳng tam hành tướng thông duyên tam giới 。 靜等三行相緣第二靜慮。乃至非想非非想處。 tĩnh đẳng tam hành tướng duyên đệ nhị tĩnh lự 。nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử 。 離第二靜慮染時。九無間道中。 ly đệ nhị tĩnh lự nhiễm thời 。cửu vô gian đạo trung 。 所修未來麁等三行相。唯緣第二靜慮。八解脫道中所修。 sở tu vị lai thô đẳng tam hành tướng 。duy duyên đệ nhị tĩnh lự 。bát giải thoát đạo trung sở tu 。 未來麁等三行相緣第二第三靜慮。 vị lai thô đẳng tam hành tướng duyên đệ nhị đệ tam tĩnh lự 。 靜等三行相唯緣第三靜慮。最後解脫道中。 tĩnh đẳng tam hành tướng duy duyên đệ tam tĩnh lự 。tối hậu giải thoát đạo trung 。 所修未來麁等三行相通緣三界。 sở tu vị lai thô đẳng tam hành tướng thông duyên tam giới 。 靜等三行相緣第三靜慮乃至非想非非想處。 tĩnh đẳng tam hành tướng duyên đệ tam tĩnh lự nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử 。 離第三靜慮染時。九無間道中。 ly đệ tam tĩnh lự nhiễm thời 。cửu vô gian đạo trung 。 所修未來麁等三行相唯緣第三靜慮。八解脫道中。 sở tu vị lai thô đẳng tam hành tướng duy duyên đệ tam tĩnh lự 。bát giải thoát đạo trung 。 所修未來麁等三行相緣第三第四靜慮。靜等三行相唯。 sở tu vị lai thô đẳng tam hành tướng duyên đệ tam đệ tứ tĩnh lự 。tĩnh đẳng tam hành tướng duy 。 緣第四靜慮。最後解脫道中。 duyên đệ tứ tĩnh lự 。tối hậu giải thoát đạo trung 。 所修未來麁等三行相通緣三界。 sở tu vị lai thô đẳng tam hành tướng thông duyên tam giới 。 靜等三行相緣第四靜慮乃至非想非非想處。離第四靜慮染時。 tĩnh đẳng tam hành tướng duyên đệ tứ tĩnh lự nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử 。ly đệ tứ tĩnh lự nhiễm thời 。 九無間道中所修未來麁等三行相唯緣第四靜 cửu vô gian đạo trung sở tu vị lai thô đẳng tam hành tướng duy duyên đệ tứ tĩnh 慮。八解脫道中。 lự 。bát giải thoát đạo trung 。 所修未來麁等三行相緣第四靜慮及空無邊處。 sở tu vị lai thô đẳng tam hành tướng duyên đệ tứ tĩnh lự cập không vô biên xứ 。 靜等三行相唯緣空無邊處。最後解脫道中。所修未來麁等三行相。 tĩnh đẳng tam hành tướng duy duyên không vô biên xứ 。tối hậu giải thoát đạo trung 。sở tu vị lai thô đẳng tam hành tướng 。 及靜等三行相。 cập tĩnh đẳng tam hành tướng 。 緣空無邊處乃至非想非非想處。問若離第四靜慮染。 duyên không vô biên xứ nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử 。vấn nhược/nhã ly đệ tứ tĩnh lự nhiễm 。 八解脫道中所修未來麁等三行相。 bát giải thoát đạo trung sở tu vị lai thô đẳng tam hành tướng 。 能緣第四靜慮及空無邊處者。識身論說當云何通。 năng duyên đệ tứ tĩnh lự cập không vô biên xứ giả 。thức thân luận thuyết đương vân hà thông 。 如說頗有無色界善心能了別色無色界法耶。答無。 như thuyết pha hữu vô sắc giới thiện tâm năng liễu biệt sắc vô sắc giới Pháp da 。đáp vô 。 彼遮剎那不遮相續。謂一剎那頃無色界善心。 bỉ già sát-na bất già tướng tục 。vị nhất sát-na khoảnh vô sắc giới thiện tâm 。 能了別色無色法者無有是處。 năng liễu biệt sắc vô sắc pháp giả vô hữu thị xứ 。 若離彼染八解脫道中所修未來麁等三行相。 nhược/nhã ly bỉ nhiễm bát giải thoát đạo trung sở tu vị lai thô đẳng tam hành tướng 。 或緣色界第四靜慮。 hoặc duyên sắc giới đệ tứ tĩnh lự 。 或緣無色界空無邊處斯有是處故遮剎那不遮相續。 hoặc duyên vô sắc giới không vô biên xứ tư hữu thị xứ cố già sát-na bất già tướng tục 。 此與彼說俱為善通。離空無邊處染時。九無間道中。 thử dữ bỉ thuyết câu vi/vì/vị thiện thông 。ly không vô biên xứ nhiễm thời 。cửu vô gian đạo trung 。 所修未來麁等三行相。唯緣空無邊處。 sở tu vị lai thô đẳng tam hành tướng 。duy duyên không vô biên xứ 。 八解脫道中所修未來麁等三行相。 bát giải thoát đạo trung sở tu vị lai thô đẳng tam hành tướng 。 緣空無邊處及識無邊處。靜等三行相唯緣識無邊處。 duyên không vô biên xứ cập thức vô biên xứ 。tĩnh đẳng tam hành tướng duy duyên thức vô biên xứ 。 最後解脫道中所修未來麁等三行相及靜等三 tối hậu giải thoát đạo trung sở tu vị lai thô đẳng tam hành tướng cập tĩnh đẳng tam 行相。緣識無邊處乃至非想非非想處。 hành tướng 。duyên thức vô biên xứ nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử 。 離識無邊處染時。 ly thức vô biên xứ nhiễm thời 。 九無間道中所修未來麁等三行相唯緣識無邊處。 cửu vô gian đạo trung sở tu vị lai thô đẳng tam hành tướng duy duyên thức vô biên xứ 。 八解脫道中所修未來麁等三行相。緣識無邊處及無所有處。 bát giải thoát đạo trung sở tu vị lai thô đẳng tam hành tướng 。duyên thức vô biên xứ cập vô sở hữu xứ 。 靜等三行相唯緣無所有處。最後解脫道中。 tĩnh đẳng tam hành tướng duy duyên vô sở hữu xứ 。tối hậu giải thoát đạo trung 。 所修未來麁等三行相及靜等三行相。 sở tu vị lai thô đẳng tam hành tướng cập tĩnh đẳng tam hành tướng 。 緣無所有處及非想非非想處。離無所有處染時。 duyên vô sở hữu xứ cập phi tưởng phi phi tưởng xử 。ly vô sở hữu xứ nhiễm thời 。 九無間道中所修未來麁等三行相唯緣無 cửu vô gian đạo trung sở tu vị lai thô đẳng tam hành tướng duy duyên vô 所有處。八解脫道中所修未來麁等三行相。 sở hữu xứ/xử 。bát giải thoát đạo trung sở tu vị lai thô đẳng tam hành tướng 。 緣無所有處及非想非非想處。 duyên vô sở hữu xứ cập phi tưởng phi phi tưởng xử 。 靜等三行相唯緣非想非非想處。 tĩnh đẳng tam hành tướng duy duyên phi tưởng phi phi tưởng xử 。 最後解脫道中所修未來麁等三行相。及靜等三行相。 tối hậu giải thoát đạo trung sở tu vị lai thô đẳng tam hành tướng 。cập tĩnh đẳng tam hành tướng 。 唯緣非想非非想處。 duy duyên phi tưởng phi phi tưởng xử 。 問何故最後解脫道中所修未來靜慮所攝麁等行相通緣三界。 vấn hà cố tối hậu giải thoát đạo trung sở tu vị lai tĩnh lự sở nhiếp thô đẳng hành tướng thông duyên tam giới 。 無色所攝麁等行相唯緣無色界耶。 vô sắc sở nhiếp thô đẳng hành tướng duy duyên vô sắc giới da 。 答靜慮地中有遍緣智。能緣自地下地上地。 đáp tĩnh lự địa trung hữu biến duyên trí 。năng duyên tự địa hạ địa thượng địa 。 無色地中無遍緣智。唯緣自上不緣下地。 vô sắc địa trung vô biến duyên trí 。duy duyên tự thượng bất duyên hạ địa 。 復次靜慮地中功德麁顯易。知易了。非無色地。 phục thứ tĩnh lự địa trung công đức thô hiển dịch 。tri dịch liễu 。phi vô sắc địa 。 復次靜慮地中多諸功德多諸勝利。無色不爾。 phục thứ tĩnh lự địa trung đa chư công đức đa chư thắng lợi 。vô sắc bất nhĩ 。 復次靜慮地中善有種種異相異性。無色不爾。 phục thứ tĩnh lự địa trung thiện hữu chủng chủng dị tướng dị tánh 。vô sắc bất nhĩ 。 復次靜慮地中有異相根異相受異相心心 phục thứ tĩnh lự địa trung hữu dị tướng căn dị tướng thọ/thụ dị tướng tâm tâm 所法。無色不爾。 sở Pháp 。vô sắc bất nhĩ 。 是故爾時所修未來靜慮所攝麁等行相通。緣三界。 thị cố nhĩ thời sở tu vị lai tĩnh lự sở nhiếp thô đẳng hành tướng thông 。duyên tam giới 。 無色所攝麁等行相唯緣無色界。 vô sắc sở nhiếp thô đẳng hành tướng duy duyên vô sắc giới 。 欲界見所斷結盡何果攝。乃至廣說。 dục giới kiến sở đoạn kết/kiết tận hà quả nhiếp 。nãi chí quảng thuyết 。 問何故作此論。答先說三界二部諸結頓漸得捨。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp tiên thuyết tam giới nhị bộ chư kết/kiết đốn tiệm đắc xả 。 未說彼斷是何果攝。今欲說之故作斯論。 vị thuyết bỉ đoạn thị hà quả nhiếp 。kim dục thuyết chi cố tác tư luận 。 欲界見所斷結盡何果攝。 dục giới kiến sở đoạn kết/kiết tận hà quả nhiếp 。 答四沙門果或無處。四沙門果攝者。 đáp tứ sa môn quả hoặc vô xứ/xử 。tứ sa môn quả nhiếp giả 。 謂彼結盡證預流果時即預流果攝。證一來果時即一來果攝。 vị bỉ kết/kiết tận chứng dự lưu quả thời tức dự lưu quả nhiếp 。chứng nhất lai quả thời tức nhất lai quả nhiếp 。 證不還果時即不還果攝。 chứng bất hoàn quả thời tức bất hoàn quả nhiếp 。 證阿羅漢果時即阿羅漢果攝。 chứng A-la-hán quả thời tức A-la-hán quả nhiếp 。 或無處者謂諸異生已離欲染彼結盡非果攝。已離欲染入正性離生者。 hoặc vô xứ/xử giả vị chư dị sanh dĩ ly dục nhiễm bỉ kết/kiết tận phi quả nhiếp 。dĩ ly dục nhiễm nhập chánh tánh ly sanh giả 。 見道十五心頃彼結盡非果攝。 kiến đạo thập ngũ tâm khoảnh bỉ kết/kiết tận phi quả nhiếp 。 次第者道現觀二心頃彼結盡非果攝。 thứ đệ giả đạo hiện quán nhị tâm khoảnh bỉ kết/kiết tận phi quả nhiếp 。 欲界修所斷結盡何果攝。答不還阿羅漢果。或無處不還果攝者。 dục giới tu sở đoạn kết/kiết tận hà quả nhiếp 。đáp Bất hoàn A-la-hán quả 。hoặc vô xứ/xử bất hoàn quả nhiếp giả 。 謂彼結盡證不還果時即不還果攝。 vị bỉ kết/kiết tận chứng bất hoàn quả thời tức bất hoàn quả nhiếp 。 阿羅漢果攝者。 A-la-hán quả nhiếp giả 。 謂彼結盡證阿羅漢果時即阿羅漢果攝。 vị bỉ kết/kiết tận chứng A-la-hán quả thời tức A-la-hán quả nhiếp 。 或無處者謂諸異生已離欲染彼結盡非果攝。已離欲染入正性離生者。 hoặc vô xứ/xử giả vị chư dị sanh dĩ ly dục nhiễm bỉ kết/kiết tận phi quả nhiếp 。dĩ ly dục nhiễm nhập chánh tánh ly sanh giả 。 見道十五心頃彼結盡非果攝。無次第者非果攝義。 kiến đạo thập ngũ tâm khoảnh bỉ kết/kiết tận phi quả nhiếp 。vô thứ đệ giả phi quả nhiếp nghĩa 。 所以者何。離欲染第九無間道滅時方斷彼盡。 sở dĩ giả hà 。ly dục nhiễm đệ cửu vô gian đạo diệt thời phương đoạn bỉ tận 。 第九解脫道生時證不還果。 đệ cửu giải thoát đạo sanh thời chứng bất hoàn quả 。 彼結盡即不還果攝故。色界見所斷結盡。何果攝。 bỉ kết/kiết tận tức bất hoàn quả nhiếp cố 。sắc giới kiến sở đoạn kết/kiết tận 。hà quả nhiếp 。 答四沙門果或無處。四沙門果攝者。 đáp tứ sa môn quả hoặc vô xứ/xử 。tứ sa môn quả nhiếp giả 。 謂彼結盡證預流果時即預流果攝。 vị bỉ kết/kiết tận chứng dự lưu quả thời tức dự lưu quả nhiếp 。 乃至證阿羅漢果時即阿羅漢果攝。 nãi chí chứng A-la-hán quả thời tức A-la-hán quả nhiếp 。 或無處者謂諸異生已離色染彼結盡非果攝。已離色染入正性離生者。 hoặc vô xứ/xử giả vị chư dị sanh dĩ ly sắc nhiễm bỉ kết/kiết tận phi quả nhiếp 。dĩ ly sắc nhiễm nhập chánh tánh ly sanh giả 。 見道十五心頃彼結盡非果攝。 kiến đạo thập ngũ tâm khoảnh bỉ kết/kiết tận phi quả nhiếp 。 無次第者非果攝義。 vô thứ đệ giả phi quả nhiếp nghĩa 。 所以者何道類智忍滅時方斷彼盡道類智生時隨其所應證前三果。 sở dĩ giả hà đạo loại trí nhẫn diệt thời phương đoạn bỉ tận đạo loại trí sanh thời tùy kỳ sở ưng chứng tiền tam quả 。 彼結盡即前三果攝故。色界修所斷結盡何果攝。 bỉ kết/kiết tận tức tiền tam quả nhiếp cố 。sắc giới tu sở đoạn kết/kiết tận hà quả nhiếp 。 答阿羅漢果。或無處。 đáp A-la-hán quả 。hoặc vô xứ/xử 。 阿羅漢果攝者謂彼結盡證阿羅漢果時即阿羅漢果攝。 A-la-hán quả nhiếp giả vị bỉ kết/kiết tận chứng A-la-hán quả thời tức A-la-hán quả nhiếp 。 或無處者謂諸異生已離色染彼結盡非果攝。 hoặc vô xứ/xử giả vị chư dị sanh dĩ ly sắc nhiễm bỉ kết/kiết tận phi quả nhiếp 。 已離色染入正性離生者。見道十五心頃及道類智等。 dĩ ly sắc nhiễm nhập chánh tánh ly sanh giả 。kiến đạo thập ngũ tâm khoảnh cập đạo loại trí đẳng 。 諸有學位彼結盡非果攝。 chư hữu học vị bỉ kết/kiết tận phi quả nhiếp 。 次第者從離第四靜慮染第九解脫道。 thứ đệ giả tùng ly đệ tứ tĩnh lự nhiễm đệ cửu giải thoát đạo 。 乃至金剛喻定現在前時彼結盡非果攝。無色界見所斷結盡何果攝。 nãi chí Kim Cương dụ định hiện tại tiền thời bỉ kết/kiết tận phi quả nhiếp 。vô sắc giới kiến sở đoạn kết/kiết tận hà quả nhiếp 。 答四沙門果。 đáp tứ sa môn quả 。 謂彼結盡證預流果時即預流果攝。乃至證阿羅漢果時即阿羅漢果攝。 vị bỉ kết/kiết tận chứng dự lưu quả thời tức dự lưu quả nhiếp 。nãi chí chứng A-la-hán quả thời tức A-la-hán quả nhiếp 。 無異生者非果攝義。所以者何。 vô dị sanh giả phi quả nhiếp nghĩa 。sở dĩ giả hà 。 無有異生能離非想非非想處見所斷結故。 vô hữu dị sanh năng ly phi tưởng phi phi tưởng xử kiến sở đoạn kết/kiết cố 。 亦無次第者非果攝義。所以者何。 diệc vô thứ đệ giả phi quả nhiếp nghĩa 。sở dĩ giả hà 。 道類智忍滅時方斷彼盡。道類智生時隨其所應證前三果。 đạo loại trí nhẫn diệt thời phương đoạn bỉ tận 。đạo loại trí sanh thời tùy kỳ sở ưng chứng tiền tam quả 。 彼結盡即前三果攝故。 bỉ kết/kiết tận tức tiền tam quả nhiếp cố 。 無色界修所斷結盡何果攝。答阿羅漢果。 vô sắc giới tu sở đoạn kết/kiết tận hà quả nhiếp 。đáp A-la-hán quả 。 謂彼結盡證阿羅漢果時即阿羅漢果攝。無異生者非果攝義。 vị bỉ kết/kiết tận chứng A-la-hán quả thời tức A-la-hán quả nhiếp 。vô dị sanh giả phi quả nhiếp nghĩa 。 所以者何。 sở dĩ giả hà 。 無有異生能離非想非非想處修所斷結故。亦無次第者非果攝義。所以者何。 vô hữu dị sanh năng ly phi tưởng phi phi tưởng xử tu sở đoạn kết/kiết cố 。diệc vô thứ đệ giả phi quả nhiếp nghĩa 。sở dĩ giả hà 。 金剛喻定現在前時方斷彼盡。 Kim Cương dụ định hiện tại tiền thời phương đoạn bỉ tận 。 初盡智生時證阿羅漢果。彼結盡即阿羅漢果攝故。 sơ tận trí sanh thời chứng A-la-hán quả 。bỉ kết/kiết tận tức A-la-hán quả nhiếp cố 。 有五部結。謂見苦所斷結。乃至修所斷結。 hữu ngũ bộ kết/kiết 。vị kiến khổ sở đoạn kết/kiết 。nãi chí tu sở đoạn kết/kiết 。 問何故作此論。 vấn hà cố tác thử luận 。 答先雖說三界二部結盡諸果所攝。而未說五部結盡諸果所攝。 đáp tiên tuy thuyết tam giới nhị bộ kết/kiết tận chư quả sở nhiếp 。nhi vị thuyết ngũ bộ kết/kiết tận chư quả sở nhiếp 。 今欲說之故作斯論。見苦所斷結盡何果攝。 kim dục thuyết chi cố tác tư luận 。kiến khổ sở đoạn kết/kiết tận hà quả nhiếp 。 答四沙門果或無處。四沙門果攝者。 đáp tứ sa môn quả hoặc vô xứ/xử 。tứ sa môn quả nhiếp giả 。 謂彼結盡證預流果時即預流果攝。 vị bỉ kết/kiết tận chứng dự lưu quả thời tức dự lưu quả nhiếp 。 乃至證阿羅漢果時即阿羅漢果攝。或無處者無有異生。 nãi chí chứng A-la-hán quả thời tức A-la-hán quả nhiếp 。hoặc vô xứ/xử giả vô hữu dị sanh 。 非果攝義。所以者何。 phi quả nhiếp nghĩa 。sở dĩ giả hà 。 無異生者能離非想非非想處見苦所斷結故。次第者苦現觀一心頃。 vô dị sanh giả năng ly phi tưởng phi phi tưởng xử kiến khổ sở đoạn kết/kiết cố 。thứ đệ giả khổ hiện quán nhất tâm khoảnh 。 集滅現觀各四心頃。道現觀三心頃。 tập diệt hiện quán các tứ tâm khoảnh 。đạo hiện quán tam tâm khoảnh 。 彼結盡非果攝。見集所斷結盡何果攝。 bỉ kết/kiết tận phi quả nhiếp 。kiến tập sở đoạn kết/kiết tận hà quả nhiếp 。 答四沙門果或無處四沙門果攝者。如前說。 đáp tứ sa môn quả hoặc vô xứ/xử tứ sa môn quả nhiếp giả 。như tiền thuyết 。 或無處者無有異生非果攝義。所以者何。 hoặc vô xứ/xử giả vô hữu dị sanh phi quả nhiếp nghĩa 。sở dĩ giả hà 。 無異生者能離非想非非想處見集所斷結故。 vô dị sanh giả năng ly phi tưởng phi phi tưởng xử kiến tập sở đoạn kết/kiết cố 。 次第者集現觀一心頃滅現觀四心頃。道現觀三心頃。 thứ đệ giả tập hiện quán nhất tâm khoảnh diệt hiện quán tứ tâm khoảnh 。đạo hiện quán tam tâm khoảnh 。 彼結盡非果攝。見滅所斷結盡何果攝。 bỉ kết/kiết tận phi quả nhiếp 。kiến diệt sở đoạn kết/kiết tận hà quả nhiếp 。 答四沙門果或無處。四沙門果攝者。如前說。 đáp tứ sa môn quả hoặc vô xứ/xử 。tứ sa môn quả nhiếp giả 。như tiền thuyết 。 或無處者無有異生非果攝義。所以者何。 hoặc vô xứ/xử giả vô hữu dị sanh phi quả nhiếp nghĩa 。sở dĩ giả hà 。 無異生者能離非想非非想處見滅所斷結故。 vô dị sanh giả năng ly phi tưởng phi phi tưởng xử kiến diệt sở đoạn kết/kiết cố 。 次第者滅現觀一心頃。道現觀三心頃。 thứ đệ giả diệt hiện quán nhất tâm khoảnh 。đạo hiện quán tam tâm khoảnh 。 彼結盡非果攝。見道所斷結盡何果攝。答四沙門果。 bỉ kết/kiết tận phi quả nhiếp 。kiến đạo sở đoạn kết/kiết tận hà quả nhiếp 。đáp tứ sa môn quả 。 謂彼結盡證預流果時即預流果攝。 vị bỉ kết/kiết tận chứng dự lưu quả thời tức dự lưu quả nhiếp 。 乃至證阿羅漢果時即阿羅漢果攝。 nãi chí chứng A-la-hán quả thời tức A-la-hán quả nhiếp 。 無有異生非果攝義。所以者何。 vô hữu dị sanh phi quả nhiếp nghĩa 。sở dĩ giả hà 。 無異生者能離非想非非想處見道所斷結故。 vô dị sanh giả năng ly phi tưởng phi phi tưởng xử kiến đạo sở đoạn kết/kiết cố 。 亦無次第者非果攝義。所以者何。道類智忍滅時方斷彼盡。 diệc vô thứ đệ giả phi quả nhiếp nghĩa 。sở dĩ giả hà 。đạo loại trí nhẫn diệt thời phương đoạn bỉ tận 。 道類智生時隨其所應證前三果。 đạo loại trí sanh thời tùy kỳ sở ưng chứng tiền tam quả 。 彼結盡即前三果攝故。修所斷結盡何果攝。 bỉ kết/kiết tận tức tiền tam quả nhiếp cố 。tu sở đoạn kết/kiết tận hà quả nhiếp 。 答阿羅漢果。謂彼結盡證阿羅漢果時即阿羅漢果攝。 đáp A-la-hán quả 。vị bỉ kết/kiết tận chứng A-la-hán quả thời tức A-la-hán quả nhiếp 。 無有異生非果攝義。所以者何。 vô hữu dị sanh phi quả nhiếp nghĩa 。sở dĩ giả hà 。 無異生者能離非想非非想處修所斷結故。 vô dị sanh giả năng ly phi tưởng phi phi tưởng xử tu sở đoạn kết/kiết cố 。 亦無次第者非果攝義。所以者何。 diệc vô thứ đệ giả phi quả nhiếp nghĩa 。sở dĩ giả hà 。 金剛喻定現在前時方斷彼盡。 Kim Cương dụ định hiện tại tiền thời phương đoạn bỉ tận 。 初盡智生時證阿羅漢果彼結盡即阿羅漢果攝故。 sơ tận trí sanh thời chứng A-la-hán quả bỉ kết/kiết tận tức A-la-hán quả nhiếp cố 。 有九部結。謂苦法智所斷結。乃至修所斷結。 hữu cửu bộ kết/kiết 。vị khổ pháp trí sở đoạn kết/kiết 。nãi chí tu sở đoạn kết/kiết 。 問何故作此論。 vấn hà cố tác thử luận 。 答先雖說五部結盡諸果所攝。而未說九部結盡諸果所攝。 đáp tiên tuy thuyết ngũ bộ kết/kiết tận chư quả sở nhiếp 。nhi vị thuyết cửu bộ kết/kiết tận chư quả sở nhiếp 。 今欲說之故作斯論。 kim dục thuyết chi cố tác tư luận 。 即前五部諸結依對治差別說為九部。 tức tiền ngũ bộ chư kết/kiết y đối trì sái biệt thuyết vi/vì/vị cửu bộ 。 謂法類智品各別所對治結分為八部。雜所對治總為一部故有九部。 vị Pháp loại trí phẩm các biệt sở đối trì kết/kiết phần vi át bộ 。tạp sở đối trì tổng vi/vì/vị nhất bộ cố hữu cửu bộ 。 苦法智所斷結盡何果攝。答四沙門果。 khổ pháp trí sở đoạn kết/kiết tận hà quả nhiếp 。đáp tứ sa môn quả 。 或無處四沙門果攝者。 hoặc vô xứ/xử tứ sa môn quả nhiếp giả 。 謂彼結盡證預流果時即預流果攝。乃至證阿羅漢果時即阿羅漢果攝。 vị bỉ kết/kiết tận chứng dự lưu quả thời tức dự lưu quả nhiếp 。nãi chí chứng A-la-hán quả thời tức A-la-hán quả nhiếp 。 或無處者謂諸異生已離欲染彼結盡非果攝。 hoặc vô xứ/xử giả vị chư dị sanh dĩ ly dục nhiễm bỉ kết/kiết tận phi quả nhiếp 。 已離欲染入正性離生者。 dĩ ly dục nhiễm nhập chánh tánh ly sanh giả 。 見道十五心頃彼結盡非果攝。次第者苦現觀三心頃。 kiến đạo thập ngũ tâm khoảnh bỉ kết/kiết tận phi quả nhiếp 。thứ đệ giả khổ hiện quán tam tâm khoảnh 。 集滅現觀各四心頃。道現觀三心頃。彼結盡非果攝。 tập diệt hiện quán các tứ tâm khoảnh 。đạo hiện quán tam tâm khoảnh 。bỉ kết/kiết tận phi quả nhiếp 。 苦類智乃至道法智所斷結盡何果攝。 khổ loại trí nãi chí đạo pháp trí sở đoạn kết/kiết tận hà quả nhiếp 。 答四沙門果或無處。四沙門果攝者。如前說。 đáp tứ sa môn quả hoặc vô xứ/xử 。tứ sa môn quả nhiếp giả 。như tiền thuyết 。 或無處者若苦類智所斷結盡。 hoặc vô xứ/xử giả nhược/nhã khổ loại trí sở đoạn kết/kiết tận 。 無有異生非果攝義。所以者何。 vô hữu dị sanh phi quả nhiếp nghĩa 。sở dĩ giả hà 。 無異生者能離非想非非想處見苦所緣結故。 vô dị sanh giả năng ly phi tưởng phi phi tưởng xử kiến khổ sở duyên kết/kiết cố 。 次第者苦現觀一心頃集滅現觀各四心頃。道現觀三心頃。 thứ đệ giả khổ hiện quán nhất tâm khoảnh tập diệt hiện quán các tứ tâm khoảnh 。đạo hiện quán tam tâm khoảnh 。 彼結盡非果攝。若集法智所斷結盡。 bỉ kết/kiết tận phi quả nhiếp 。nhược/nhã tập Pháp trí sở đoạn kết/kiết tận 。 謂諸異生已離欲染彼結盡非果攝。 vị chư dị sanh dĩ ly dục nhiễm bỉ kết/kiết tận phi quả nhiếp 。 已離欲染入正性離生者。見道十五心頃彼結盡非果攝。 dĩ ly dục nhiễm nhập chánh tánh ly sanh giả 。kiến đạo thập ngũ tâm khoảnh bỉ kết/kiết tận phi quả nhiếp 。 次第者集現觀三心頃。滅現觀四心頃。 thứ đệ giả tập hiện quán tam tâm khoảnh 。diệt hiện quán tứ tâm khoảnh 。 道現觀三心頃。彼結盡非果攝。若集類智所斷結盡。 đạo hiện quán tam tâm khoảnh 。bỉ kết/kiết tận phi quả nhiếp 。nhược/nhã tập loại trí sở đoạn kết/kiết tận 。 無有異生非果攝義。所以者何。 vô hữu dị sanh phi quả nhiếp nghĩa 。sở dĩ giả hà 。 無異生者能離非想非非想處見集所斷結故。 vô dị sanh giả năng ly phi tưởng phi phi tưởng xử kiến tập sở đoạn kết/kiết cố 。 次第者集現觀一心頃。滅現觀四心頃。 thứ đệ giả tập hiện quán nhất tâm khoảnh 。diệt hiện quán tứ tâm khoảnh 。 道現觀三心頃。彼結盡非果攝。若滅法智所斷結盡。 đạo hiện quán tam tâm khoảnh 。bỉ kết/kiết tận phi quả nhiếp 。nhược/nhã diệt pháp trí sở đoạn kết/kiết tận 。 謂諸異生已離欲染彼結盡非果攝。 vị chư dị sanh dĩ ly dục nhiễm bỉ kết/kiết tận phi quả nhiếp 。 已離欲染入正性離生者。 dĩ ly dục nhiễm nhập chánh tánh ly sanh giả 。 見道十五心頃彼結盡非果攝。 kiến đạo thập ngũ tâm khoảnh bỉ kết/kiết tận phi quả nhiếp 。 次第者滅道現觀各三心頃彼結盡非果攝。 thứ đệ giả diệt đạo hiện quán các tam tâm khoảnh bỉ kết/kiết tận phi quả nhiếp 。 若滅類智所斷結盡無有異生非果攝義。所以者何。 nhược/nhã diệt loại trí sở đoạn kết/kiết tận vô hữu dị sanh phi quả nhiếp nghĩa 。sở dĩ giả hà 。 無異生者能離非想非非想處見滅所斷結故。次第者滅現觀一心頃。 vô dị sanh giả năng ly phi tưởng phi phi tưởng xử kiến diệt sở đoạn kết/kiết cố 。thứ đệ giả diệt hiện quán nhất tâm khoảnh 。 道現觀三心頃。彼結盡非果攝。 đạo hiện quán tam tâm khoảnh 。bỉ kết/kiết tận phi quả nhiếp 。 若道法智所斷結盡。謂諸異生已離欲染彼結盡非果攝。 nhược/nhã đạo pháp trí sở đoạn kết/kiết tận 。vị chư dị sanh dĩ ly dục nhiễm bỉ kết/kiết tận phi quả nhiếp 。 已離欲染入正性離生者。 dĩ ly dục nhiễm nhập chánh tánh ly sanh giả 。 見道十五心頃彼結盡非果攝。 kiến đạo thập ngũ tâm khoảnh bỉ kết/kiết tận phi quả nhiếp 。 次第者道現觀二心頃彼結盡非果攝故說無處。 thứ đệ giả đạo hiện quán nhị tâm khoảnh bỉ kết/kiết tận phi quả nhiếp cố thuyết vô xứ/xử 。 道類智所斷結盡何果攝。答四沙門果。 đạo loại trí sở đoạn kết/kiết tận hà quả nhiếp 。đáp tứ sa môn quả 。 謂彼結盡證預流果時即預流果攝。乃至證阿羅漢果即阿羅漢果攝。 vị bỉ kết/kiết tận chứng dự lưu quả thời tức dự lưu quả nhiếp 。nãi chí chứng A-la-hán quả tức A-la-hán quả nhiếp 。 無有異生非果攝義。所以者何。 vô hữu dị sanh phi quả nhiếp nghĩa 。sở dĩ giả hà 。 無異生者能離非想非非想處見道所斷結故。 vô dị sanh giả năng ly phi tưởng phi phi tưởng xử kiến đạo sở đoạn kết/kiết cố 。 亦無次第者非果攝義。所以者何。 diệc vô thứ đệ giả phi quả nhiếp nghĩa 。sở dĩ giả hà 。 道類智忍滅時方斷彼盡。道類智生時隨其所應證前三果。 đạo loại trí nhẫn diệt thời phương đoạn bỉ tận 。đạo loại trí sanh thời tùy kỳ sở ưng chứng tiền tam quả 。 彼結盡即前三果攝故。修所斷結盡何果攝。 bỉ kết/kiết tận tức tiền tam quả nhiếp cố 。tu sở đoạn kết/kiết tận hà quả nhiếp 。 答阿羅漢果。 đáp A-la-hán quả 。 謂彼結盡證阿羅漢果時即阿羅漢果攝。無有異生非果攝義。所以者何。 vị bỉ kết/kiết tận chứng A-la-hán quả thời tức A-la-hán quả nhiếp 。vô hữu dị sanh phi quả nhiếp nghĩa 。sở dĩ giả hà 。 無異生者能離非想非非想處修所斷結故。 vô dị sanh giả năng ly phi tưởng phi phi tưởng xử tu sở đoạn kết/kiết cố 。 亦無次第者非果攝義。所以者何。 diệc vô thứ đệ giả phi quả nhiếp nghĩa 。sở dĩ giả hà 。 金剛喻定現在前時方斷彼盡。 Kim Cương dụ định hiện tại tiền thời phương đoạn bỉ tận 。 初盡智生時證阿羅漢果。彼結盡即阿羅漢果攝故。 sơ tận trí sanh thời chứng A-la-hán quả 。bỉ kết/kiết tận tức A-la-hán quả nhiếp cố 。 問為無間道能斷諸結。 vấn vi/vì/vị vô gian đạo năng đoạn chư kết/kiết 。 為解脫道能斷諸結。設爾何失。二俱有過。所以者何。 vi/vì/vị giải thoát đạo năng đoạn chư kết/kiết 。thiết nhĩ hà thất 。nhị câu hữu quá 。sở dĩ giả hà 。 若無間道能斷諸結。此文所說當云何通。 nhược/nhã vô gian đạo năng đoạn chư kết/kiết 。thử văn sở thuyết đương vân hà thông 。 如說苦法智所斷結。乃至道類智所斷結。 như thuyết khổ pháp trí sở đoạn kết/kiết 。nãi chí đạo loại trí sở đoạn kết/kiết 。 若解脫道能斷諸結。智蘊所說當云何通。 nhược/nhã giải thoát đạo năng đoạn chư kết/kiết 。trí uẩn sở thuyết đương vân hà thông 。 如說諸結見苦所斷彼結非苦智斷是苦忍斷。 như thuyết chư kết/kiết kiến khổ sở đoạn bỉ kết/kiết phi khổ trí đoạn thị khổ nhẫn đoạn 。 乃至諸結見道所斷彼結非道智斷是道忍斷。 nãi chí chư kết/kiết kiến đạo sở đoạn bỉ kết/kiết phi đạo trí đoạn thị đạo nhẫn đoạn 。 答應作是說。唯無間道能斷諸結。 đáp ưng tác thị thuyết 。duy vô gian đạo năng đoạn chư kết/kiết 。 問若爾善通智蘊所說。此文所說當云何通。 vấn nhược nhĩ thiện thông trí uẩn sở thuyết 。thử văn sở thuyết đương vân hà thông 。 答此文應作是說。有九部結。謂苦法智忍所斷。 đáp thử văn ưng tác thị thuyết 。hữu cửu bộ kết/kiết 。vị khổ pháp trí nhẫn sở đoạn 。 乃至道類智忍所斷。而不作是說者有別意趣。 nãi chí đạo loại trí nhẫn sở đoạn 。nhi bất tác thị thuyết giả hữu biệt ý thú 。 謂忍屬智是智助伴。諸忍所斷名智所斷。 vị nhẫn chúc trí thị trí trợ bạn 。chư nhẫn sở đoạn danh trí sở đoạn 。 如臣所作名王所作。復次無間道正能斷結。 như Thần sở tác danh Vương sở tác 。phục thứ vô gian đạo chánh năng đoạn kết/kiết 。 解脫道持令不生。謂無間道雖正斷結。 giải thoát đạo trì lệnh bất sanh 。vị vô gian đạo tuy chánh đoạn kết 。 若無解脫道持令不生者。 nhược/nhã vô giải thoát đạo trì lệnh bất sanh giả 。 彼結還起便為過患。顯解脫道於斷有用故。 bỉ kết/kiết hoàn khởi tiện vi/vì/vị quá hoạn 。hiển giải thoát đạo ư đoạn hữu dụng cố 。 此文說法類智斷。復次無間解脫同一所作。 thử văn thuyết Pháp loại trí đoạn 。phục thứ Vô gián giải thoát đồng nhất sở tác 。 於斷結事俱有勢力。如二力士同害一怨。 ư đoạn kết sự câu hữu thế lực 。như nhị lực sĩ đồng hại nhất oán 。 一撲置地一令不起。不爾還起能為過患。 nhất phác trí địa nhất lệnh bất khởi 。bất nhĩ hoàn khởi năng vi/vì/vị quá hoạn 。 又如二人同逐一賊。一驅令出一牢閉門。 hựu như nhị nhân đồng trục nhất tặc 。nhất khu lệnh xuất nhất lao bế môn 。 不爾還入能為過患。又如二士同捉一蛇。 bất nhĩ hoàn nhập năng vi/vì/vị quá hoạn 。hựu như nhị sĩ đồng tróc nhất xà 。 一內瓶中一牢蓋口。不爾還出能為過患。 nhất nội bình trung nhất lao cái khẩu 。bất nhĩ hoàn xuất năng vi/vì/vị quá hoạn 。 無間解脫斷結亦然。顯解脫道於斷有用故。 Vô gián giải thoát đoạn kết diệc nhiên 。hiển giải thoát đạo ư đoạn hữu dụng cố 。 此文說法類智斷。 thử văn thuyết Pháp loại trí đoạn 。 復次欲顯解脫道於無間道所斷結中有多作用。此多作用如根蘊說。 phục thứ dục hiển giải thoát đạo ư vô gian đạo sở đoạn kết/kiết trung hữu đa tác dụng 。thử đa tác dụng như căn uẩn thuyết 。 故此文說法類智斷。復次諸無間道正斷結。 cố thử văn thuyết Pháp loại trí đoạn 。phục thứ chư vô gian đạo chánh đoạn kết 。 得諸解脫道與彼諸結斷得俱生。 đắc chư giải thoát đạo dữ bỉ chư kết/kiết đoạn đắc câu sanh 。 既得彼斷有斷彼用。故此文說法類智斷。復次斷有二種。 ký đắc bỉ đoạn hữu đoạn bỉ dụng 。cố thử văn thuyết Pháp loại trí đoạn 。phục thứ đoạn hữu nhị chủng 。 一別二通。別唯無間通解脫。 nhất biệt nhị thông 。biệt duy Vô gián thông giải thoát 。 此依通說故不違理。 thử y thông thuyết cố bất vi lý 。 復次此中諸忍以智名說能引智故因立果名。如飢渴名因彼因觸。 phục thứ thử trung chư nhẫn dĩ trí danh thuyết năng dẫn trí cố nhân lập quả danh 。như cơ khát danh nhân bỉ nhân xúc 。 故能斷結唯無間道。 cố năng đoạn kết/kiết duy vô gian đạo 。 有十五部結。謂三界各有五。 hữu thập ngũ bộ kết/kiết 。vị tam giới các hữu ngũ 。 即見苦所斷結。乃至修所斷結。問何故作此論。 tức kiến khổ sở đoạn kết/kiết 。nãi chí tu sở đoạn kết/kiết 。vấn hà cố tác thử luận 。 答先雖說九部結盡諸果所攝。 đáp tiên tuy thuyết cửu bộ kết/kiết tận chư quả sở nhiếp 。 而未說十五部結盡諸果所攝。今欲說之故作斯論。 nhi vị thuyết thập ngũ bộ kết/kiết tận chư quả sở nhiếp 。kim dục thuyết chi cố tác tư luận 。 謂約界部二門。分別諸結差別有十五種。 vị ước giới bộ nhị môn 。phân biệt chư kết/kiết sái biệt hữu thập ngũ chủng 。 欲界見苦集滅道所斷結盡何果攝。答四沙門果。 dục giới kiến khổ tập diệt đạo sở đoạn kết/kiết tận hà quả nhiếp 。đáp tứ sa môn quả 。 或無處。四沙門果攝者。 hoặc vô xứ/xử 。tứ sa môn quả nhiếp giả 。 謂彼結盡證預流果時即預流果攝。 vị bỉ kết/kiết tận chứng dự lưu quả thời tức dự lưu quả nhiếp 。 乃至證阿羅漢果時即阿羅漢果攝。或無處者若欲界見苦所斷結盡。 nãi chí chứng A-la-hán quả thời tức A-la-hán quả nhiếp 。hoặc vô xứ/xử giả nhược/nhã dục giới kiến khổ sở đoạn kết/kiết tận 。 謂諸異生已離欲染彼結盡非果攝。 vị chư dị sanh dĩ ly dục nhiễm bỉ kết/kiết tận phi quả nhiếp 。 已離欲染入正性離生者。見道十五心頃彼結盡非果攝。 dĩ ly dục nhiễm nhập chánh tánh ly sanh giả 。kiến đạo thập ngũ tâm khoảnh bỉ kết/kiết tận phi quả nhiếp 。 次第者苦現觀三心頃。集滅現觀各四心頃。 thứ đệ giả khổ hiện quán tam tâm khoảnh 。tập diệt hiện quán các tứ tâm khoảnh 。 道現觀三心頃。彼結盡非果攝。 đạo hiện quán tam tâm khoảnh 。bỉ kết/kiết tận phi quả nhiếp 。 若欲界見集所斷結盡。 nhược/nhã dục giới kiến tập sở đoạn kết/kiết tận 。 謂諸異生已離欲染彼結盡非果攝。已離欲染入正性離生者。 vị chư dị sanh dĩ ly dục nhiễm bỉ kết/kiết tận phi quả nhiếp 。dĩ ly dục nhiễm nhập chánh tánh ly sanh giả 。 見道十五心頃。彼結盡非果攝。次第者集現觀三心頃。 kiến đạo thập ngũ tâm khoảnh 。bỉ kết/kiết tận phi quả nhiếp 。thứ đệ giả tập hiện quán tam tâm khoảnh 。 滅現觀四心頃。道現觀三心頃。彼結盡非果攝。 diệt hiện quán tứ tâm khoảnh 。đạo hiện quán tam tâm khoảnh 。bỉ kết/kiết tận phi quả nhiếp 。 若欲界見所斷結盡。 nhược/nhã dục giới kiến sở đoạn kết/kiết tận 。 謂諸異生已離欲染彼結盡非果攝。已離欲染入正性離生者。 vị chư dị sanh dĩ ly dục nhiễm bỉ kết/kiết tận phi quả nhiếp 。dĩ ly dục nhiễm nhập chánh tánh ly sanh giả 。 見道十五心頃彼結盡非果攝。 kiến đạo thập ngũ tâm khoảnh bỉ kết/kiết tận phi quả nhiếp 。 次第者滅道現觀各三心頃。彼結盡非果攝。 thứ đệ giả diệt đạo hiện quán các tam tâm khoảnh 。bỉ kết/kiết tận phi quả nhiếp 。 若欲界見道所斷結盡。 nhược/nhã dục giới kiến đạo sở đoạn kết/kiết tận 。 謂諸異生已離欲染彼結盡非果攝。已離欲染入正性離生者。 vị chư dị sanh dĩ ly dục nhiễm bỉ kết/kiết tận phi quả nhiếp 。dĩ ly dục nhiễm nhập chánh tánh ly sanh giả 。 見道十五心頃彼結盡非果攝。次第者道現觀二心頃。 kiến đạo thập ngũ tâm khoảnh bỉ kết/kiết tận phi quả nhiếp 。thứ đệ giả đạo hiện quán nhị tâm khoảnh 。 彼結盡非果攝。欲界修所斷結盡何果攝。 bỉ kết/kiết tận phi quả nhiếp 。dục giới tu sở đoạn kết/kiết tận hà quả nhiếp 。 答不還阿羅漢果或無處。不還果攝者。 đáp Bất hoàn A-la-hán quả hoặc vô xứ/xử 。bất hoàn quả nhiếp giả 。 謂彼結盡證不還果時即不還果攝。阿羅漢果攝者。 vị bỉ kết/kiết tận chứng bất hoàn quả thời tức bất hoàn quả nhiếp 。A-la-hán quả nhiếp giả 。 謂彼結盡證阿羅漢果時即阿羅漢果攝。 vị bỉ kết/kiết tận chứng A-la-hán quả thời tức A-la-hán quả nhiếp 。 或無處者。謂諸異生已離欲染彼結盡非果攝。 hoặc vô xứ/xử giả 。vị chư dị sanh dĩ ly dục nhiễm bỉ kết/kiết tận phi quả nhiếp 。 已離欲染入正性離生者。 dĩ ly dục nhiễm nhập chánh tánh ly sanh giả 。 見道十五心頃彼結盡非果攝。無次第者非果攝義。 kiến đạo thập ngũ tâm khoảnh bỉ kết/kiết tận phi quả nhiếp 。vô thứ đệ giả phi quả nhiếp nghĩa 。 所以者何。離欲染第九無間道滅時方斷彼盡。 sở dĩ giả hà 。ly dục nhiễm đệ cửu vô gian đạo diệt thời phương đoạn bỉ tận 。 第九解脫道生時證不還果即不還果攝故。 đệ cửu giải thoát đạo sanh thời chứng bất hoàn quả tức bất hoàn quả nhiếp cố 。 色界見苦集滅道所斷結盡何果攝。 sắc giới kiến khổ tập diệt đạo sở đoạn kết/kiết tận hà quả nhiếp 。 答四沙門果。或無處。四沙門果者。如前說。 đáp tứ sa môn quả 。hoặc vô xứ/xử 。tứ sa môn quả giả 。như tiền thuyết 。 或無處者若色界見苦所斷結盡。 hoặc vô xứ/xử giả nhược/nhã sắc giới kiến khổ sở đoạn kết/kiết tận 。 謂諸異生已離色染彼結盡非果攝。 vị chư dị sanh dĩ ly sắc nhiễm bỉ kết/kiết tận phi quả nhiếp 。 已離色染入正性離生者。見道十五心頃彼結盡非果攝。 dĩ ly sắc nhiễm nhập chánh tánh ly sanh giả 。kiến đạo thập ngũ tâm khoảnh bỉ kết/kiết tận phi quả nhiếp 。 次第者苦現觀一心頃。集滅現觀各四心頃。 thứ đệ giả khổ hiện quán nhất tâm khoảnh 。tập diệt hiện quán các tứ tâm khoảnh 。 道現觀三心頃。彼結盡非果攝。若色界見集所斷結盡。 đạo hiện quán tam tâm khoảnh 。bỉ kết/kiết tận phi quả nhiếp 。nhược/nhã sắc giới kiến tập sở đoạn kết/kiết tận 。 謂諸異生已離色染彼結盡非果攝。 vị chư dị sanh dĩ ly sắc nhiễm bỉ kết/kiết tận phi quả nhiếp 。 已離色染入正性離生者。 dĩ ly sắc nhiễm nhập chánh tánh ly sanh giả 。 見道十五心頃彼結盡非果攝。次第者集現觀一心頃。 kiến đạo thập ngũ tâm khoảnh bỉ kết/kiết tận phi quả nhiếp 。thứ đệ giả tập hiện quán nhất tâm khoảnh 。 滅現觀四心頃。道現觀三心頃。彼結盡非果攝。 diệt hiện quán tứ tâm khoảnh 。đạo hiện quán tam tâm khoảnh 。bỉ kết/kiết tận phi quả nhiếp 。 若色界見滅所斷結盡。 nhược/nhã sắc giới kiến diệt sở đoạn kết/kiết tận 。 謂諸異生已離色染彼結盡非果攝。已離色染入正性離生者。 vị chư dị sanh dĩ ly sắc nhiễm bỉ kết/kiết tận phi quả nhiếp 。dĩ ly sắc nhiễm nhập chánh tánh ly sanh giả 。 見道十五心頃彼結盡非果攝。次第者滅現觀一心頃。 kiến đạo thập ngũ tâm khoảnh bỉ kết/kiết tận phi quả nhiếp 。thứ đệ giả diệt hiện quán nhất tâm khoảnh 。 道現觀三心頃。彼結盡非果攝。 đạo hiện quán tam tâm khoảnh 。bỉ kết/kiết tận phi quả nhiếp 。 若色界見道所斷結盡。 nhược/nhã sắc giới kiến đạo sở đoạn kết/kiết tận 。 謂諸異生已離色染彼結盡非果攝。已離色染入正性離生者。 vị chư dị sanh dĩ ly sắc nhiễm bỉ kết/kiết tận phi quả nhiếp 。dĩ ly sắc nhiễm nhập chánh tánh ly sanh giả 。 見道十五心頃彼結盡非果攝。無次第者非果攝義。 kiến đạo thập ngũ tâm khoảnh bỉ kết/kiết tận phi quả nhiếp 。vô thứ đệ giả phi quả nhiếp nghĩa 。 所以者何。道類智忍滅時方斷彼盡。 sở dĩ giả hà 。đạo loại trí nhẫn diệt thời phương đoạn bỉ tận 。 道類智生時隨其所應證前三果彼結盡即前三果攝 đạo loại trí sanh thời tùy kỳ sở ưng chứng tiền tam quả bỉ kết/kiết tận tức tiền tam quả nhiếp 故。色界修所斷結盡何果攝。 cố 。sắc giới tu sở đoạn kết/kiết tận hà quả nhiếp 。 答阿羅漢果或無處。阿羅漢果攝者。 đáp A-la-hán quả hoặc vô xứ/xử 。A-la-hán quả nhiếp giả 。 謂彼結盡證阿羅漢果時即阿羅漢果攝。或無處者。 vị bỉ kết/kiết tận chứng A-la-hán quả thời tức A-la-hán quả nhiếp 。hoặc vô xứ/xử giả 。 謂諸異生已離色染彼結盡非果攝。 vị chư dị sanh dĩ ly sắc nhiễm bỉ kết/kiết tận phi quả nhiếp 。 已離色染入正性離生者。 dĩ ly sắc nhiễm nhập chánh tánh ly sanh giả 。 見道十五心頃及道類智等諸有學位彼結盡非果攝。 kiến đạo thập ngũ tâm khoảnh cập đạo loại trí đẳng chư hữu học vị bỉ kết/kiết tận phi quả nhiếp 。 次第者從離第四靜慮染第九解脫道。 thứ đệ giả tùng ly đệ tứ tĩnh lự nhiễm đệ cửu giải thoát đạo 。 乃至金剛喻定現在前時彼結盡非果攝。 nãi chí Kim Cương dụ định hiện tại tiền thời bỉ kết/kiết tận phi quả nhiếp 。 無色界見苦集滅所斷結盡何果攝。答四沙門果或無處。四沙門果者。 vô sắc giới kiến khổ tập diệt sở đoạn kết/kiết tận hà quả nhiếp 。đáp tứ sa môn quả hoặc vô xứ/xử 。tứ sa môn quả giả 。 如前說。或無處者若無色界見苦所斷結盡。 như tiền thuyết 。hoặc vô xứ/xử giả nhược/nhã vô sắc giới kiến khổ sở đoạn kết/kiết tận 。 無有異生非果攝義。所以者何。 vô hữu dị sanh phi quả nhiếp nghĩa 。sở dĩ giả hà 。 無異生者能離非想非非想處見修所斷結故。 vô dị sanh giả năng ly phi tưởng phi phi tưởng xử kiến tu sở đoạn kết/kiết cố 。 次第者苦現觀一心頃。集滅現觀各四心頃。 thứ đệ giả khổ hiện quán nhất tâm khoảnh 。tập diệt hiện quán các tứ tâm khoảnh 。 道現觀三心頃。彼結盡非果攝。若無色界見集所斷結盡。 đạo hiện quán tam tâm khoảnh 。bỉ kết/kiết tận phi quả nhiếp 。nhược/nhã vô sắc giới kiến tập sở đoạn kết/kiết tận 。 無有異生非果攝義。義如前說。 vô hữu dị sanh phi quả nhiếp nghĩa 。nghĩa như tiền thuyết 。 次第者集現觀一心頃。滅現觀四心頃。道現觀三心頃。 thứ đệ giả tập hiện quán nhất tâm khoảnh 。diệt hiện quán tứ tâm khoảnh 。đạo hiện quán tam tâm khoảnh 。 彼結盡非果攝。 bỉ kết/kiết tận phi quả nhiếp 。 若無色界見滅所斷結盡無有異生非果攝義。義如前說。 nhược/nhã vô sắc giới kiến diệt sở đoạn kết/kiết tận vô hữu dị sanh phi quả nhiếp nghĩa 。nghĩa như tiền thuyết 。 次第者滅現觀一心頃。道現觀三心頃。彼結盡非果攝。 thứ đệ giả diệt hiện quán nhất tâm khoảnh 。đạo hiện quán tam tâm khoảnh 。bỉ kết/kiết tận phi quả nhiếp 。 若無色界見道所斷結盡何果攝。答四沙門果。 nhược/nhã vô sắc giới kiến đạo sở đoạn kết/kiết tận hà quả nhiếp 。đáp tứ sa môn quả 。 謂彼結盡證預流果時即預流果攝。 vị bỉ kết/kiết tận chứng dự lưu quả thời tức dự lưu quả nhiếp 。 乃至證阿羅漢果時即阿羅漢果攝。 nãi chí chứng A-la-hán quả thời tức A-la-hán quả nhiếp 。 無有異生非果攝義。義如前說。亦無次第者非果攝義。 vô hữu dị sanh phi quả nhiếp nghĩa 。nghĩa như tiền thuyết 。diệc vô thứ đệ giả phi quả nhiếp nghĩa 。 所以者何。道類智忍滅時方斷彼盡。 sở dĩ giả hà 。đạo loại trí nhẫn diệt thời phương đoạn bỉ tận 。 道類智生時隨其所應證前三果。 đạo loại trí sanh thời tùy kỳ sở ưng chứng tiền tam quả 。 彼結盡即前三果攝故。無色界修所斷結盡何果攝。 bỉ kết/kiết tận tức tiền tam quả nhiếp cố 。vô sắc giới tu sở đoạn kết/kiết tận hà quả nhiếp 。 答阿羅漢果。謂彼結盡證阿羅漢果時即阿羅漢果攝。 đáp A-la-hán quả 。vị bỉ kết/kiết tận chứng A-la-hán quả thời tức A-la-hán quả nhiếp 。 無有異生非果攝義。義如前說。 vô hữu dị sanh phi quả nhiếp nghĩa 。nghĩa như tiền thuyết 。 亦無次第者非果攝義。所以者何。 diệc vô thứ đệ giả phi quả nhiếp nghĩa 。sở dĩ giả hà 。 金剛喻定現在前時方斷盡。 Kim Cương dụ định hiện tại tiền thời phương đoạn tận 。 初盡智生時證阿羅漢果彼結盡即阿羅漢果攝故。 sơ tận trí sanh thời chứng A-la-hán quả bỉ kết/kiết tận tức A-la-hán quả nhiếp cố 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第六十四 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ lục thập tứ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:23:36 2008 ============================================================